Pax et Bonum! Caros fiéis é com alegria que lançamos a 1ª edição da Revista do Sursum Corda, o nosso boletim informativo passa agora a ser uma revista de formação católica, contendo artigos de diversos temas.
Paz e Bem! Caros fiéis, o Seminário Mater Dei na Argentina deseja iniciar transmissões Ao Vivo das funções religiosas realizadas no Seminário. Ajudem-os, inscrevendo-se no Canal El Retiro Mater Dei. Abaixo, divulgamos a mensagem do Rev. Padre Gabriel Maria.
Queridos fiéis, amigos e benfeitores.
Venho a comunicar o começo de um novo projeto: transmissão ao vivo via YouTube das funções religiosas do Seminário Mater Dei/ Argentina.
Entendemos que é um grande bem para as almas a união pelo menos espiritual ao Santo Sacrifício (já que muitas vezes não é possível a presença física na Santa Missa). Essa participação espiritual não é outra coisa que a comunicação espiritual que caracteriza o Dogma da Comunhão dos Santos.
Porém, nossa idéia é fazer tais transmissões por meio do canal do seminário:
O intuito é em primeiro lugar fazer um divisão entre os dois canais: material em português e material em espanhol. Em segundo lugar a divisão do que são as funções religiosas e a catequese, instrução espiritual, etc.
Aparentemente poderemos começar com os poucos inscritos que temos. Mas, há muitas facilidades se alcançamos o número de 1mil inscritos.
Então, aqueles que quiserem ajudar no projeto, escrevam-se no canal, a ajude-nos divulgando essa mensagem.
Caros fieis publicamos na íntegra a nota de esclarecimento do Rev. Padre Frei Pedro, Guardião Conventual sobre os recentes ataques da hierarquia modernista da cidade de Botucatu/SP, onde fundamos recentemente o nosso Seminário Seráfico São Boaventura.
Paz e Bem! Caros fiéis, com muita felicidade publicamos as fotos na íntegra da visita Episcopal de Sua Excelência Revma. Dom Pio Carlos Espina Leupold. Na ocasião de sua visita, ele conferiu as 4 ordens menores e o Subdiaconato ao Frei Boaventura de Nossa Senhora da Sabedoria, O. F. M. Sub e administrou o Sacramento da Confirmação para muitos fiéis, provenientes de vários estados do país.
OBS.: Para acessar as fotos, clique na foto ou no título do álbum desejado.
Pausadamente, solenemente ecoa pelas arcadas do claustro do Convento de Sto. Antônio do Rio de Janeiro a recitação do Magnificat.
Todos os dias os Religiosos o entoam quando, depois da frugal ceia, se dirigem à igreja, parecendo silhuetas ambulantes no crepúsculo da noite.
…et exaltavit humiles, pronunciam agora, justamente ao darem os primeiros passos sobre as lousas de mármore vetusto que cobre os restos mortais dos que no Convento serviram na milícia do seráfico Patriarca.
…et exaltavit humiles. É o precônio perene das grandezas da Virgem Santíssima.
… et exaltavit humiles. É o hino de louvor que eleva a mente também a ti, santo Religioso, que tiveste o teu primeiro descanso sob esta laje silenciosa, que os teus Irmãos, depois de dois séculos, pisam no momento de o entoar.
Chama a atenção do transeunte uma pedra embutida na parede, à cabeceira da segunda sepultura, com as simples palavras:
Sepultura do Servo de Deus
Fr. Fabiano de Cristo ano 1747
É à memória deste servo de Deus que consagramos estas ligeiras notícias.
Chamava-se no mundo João Barbosa e nasceu aos 8 de fevereiro de 1676 no arraial de Soengas, arcebispado de Braga. Seus pais, de modesta condição, educam-no no santo temor de Deus e já moço fez-se pastor de rebanhos. Esteve algum tempo no Porto e dai embarcou para o Brasil, no intuito de melhorar se situação. Alguns anos entregou-se ao comércio do caminho das Minas, para depois se estabelecer com casa de negócio na vila de Paratí, ao sul de Angra dos Reis. Não comerciava com a usura e de seus lucros não era avarento para com Deus. Viveu no mundo cristãmente. Convencendo-se, porém, de como era difícil guardar-se puro nos perigos que o cercavam, tencionou voltar para Portugal e fazer-se Religioso. Aconteceu neste entrementes ser morto por um tiro seu sócio de negócio, e foi este o motivo por que resolveu não demorar mais a deixar o mundo.
Pela frequência dos nossos Religiosos na vila de Paratí, conheceu a Ordem Franciscana e um dia dirigiu-se ao Provincial Frei Boaventura de Jesus, pedindo-lhe por amor de Deus ser admitido. Obteve esta graça, depois de se preparar com três dias de retiro, no dia 11 de novembro de 1704, no Convento de S. Bernardino de Angra dos Reis, tendo ele 28 anos e nove meses de idade. Antes de recolher-se ao Convento, dispôs de seus haveres, satisfazendo algumas obrigações em Portugal e distribuindo o resto aos pobres e obras pias.
No noviciado assimilou tão bem a vida de Religioso Franciscano que, no dizer do cronista, se tornou veterano na prática das virtudes. Nada obstava por isso à sua profissão, que fez aos 12 de novembro do ano seguinte de 1705. Na mesma ocasião tomou o nome de Frei Fabiano de Cristo.
O recém-professo não permaneceu muito tempo em Angra dos Reis; escolheram-no os Superiores para porteiro do Convento de Sto. Antônio do Rio de Janeiro, com o que lhe deram provas de grande confiança, pois era ofício que geralmente competia a sacerdotes. Com a mesma ocupação e mais a de sacristão esteve no Convento de Cabo-Frio, mas por breve espaço de tempo.
Em 1709 foi chamado novamente para o Rio, sendo-lhe entregue o cuidado pelos doentes na grande enfermaria dos Convento, aonde se recolhiam também os Religiosos enfermos das Casas vizinhas. Foi este o lugar onde Deus quis que mais e mais se acrisolasse a sua virtude, até conduzi-la ao ápice da perfeição durante os 38 anos que serviu nesta ocupação.
Profunda, verdadeira era a sua humildade. Queria ser único a tratar as enfermidades dos Religiosos e escravos, sentia-se bem aos prestar-lhes os mais humildes serviços. Recebendo elogios, mostrava tristeza, mas quando algum doente na impaciência lhe dizia qualquer palavra dura, disfarçava como se nada tivesse ouvido e retirava-se com semblante alegre como sempre. No Capítulo das culpas era um dos primeiros a acusar suas pretensas faltas e espontaneamente descobria o pescoço para receber o castigo de açoites.
Como o servo de Deus era humilde, primava também por sua caridade e paciência. Nos anos em que era porteiro, ofício que tantas ocasiões oferece para perder a paciência, tratava os mendigos com toda a afabilidade, repartia-lhes o que tinha, ou pedia aos de fora que os socorressem e sempre os deixava consolados. Como enfermeiro, era inexcedível em suavizar sofrimentos, satisfazer os caprichos dos doentes, tivesse embora de velar toda a noite, cuidar da recepção tempestiva dos Sacramentos e consolar e confortar os moribundos.
O cronista nos deixou o seguinte o exemplo de sua invicta paciência. Certa vez, um doente, num ímpeto de forte impaciência, lhe atirou ao rosto o vasilhame, com que ficou ferido. Não se alterou, mas disse que ia buscar outro. No dia seguinte o Superior reparou nos ferimentos recebidos e pediu explicação. Frei Fabiano, então, prostrou-se a seus pés e suplicou que nada se dissesse ao ofensor.
O zelo que o santo Irmão tinha para com os doentes era conhecido também na cidade. Por este motivo gostavam de lhe remeter muitas coisas de que se tem precisão numa enfermaria bem instalada. E não só isto. Frequentemente pediam ao Guardião que o deixasse visitar os seus doentes em casa. Outras vezes levavam-nos à portaria. Conta-se que muitas vezes dava melhoras com o ungir os doentes com o óleo da lâmpada que mantinha acesa diante da bela imagem de N. Senhor dos Passos ou dar-lhes a beber da água benta que guardava num moringue. Tanto a Imagem, como a moringa, o Convento de Sto. Antônio conserva até hoje, belas recordações de um virtuoso confrade.
Em tão alto grau praticava Frei Fabiano a piedade, que só dormia duas horas. Assistia às matinas à meia noite e depois não repousava mais. Silencioso passava, então, pela enfermaria a ver se alguém precisa de seus cuidados, rezava no coro e desde a madrugada ajudava a quantas Missas pudesse.
Verdadeiro filho do seráfico Padre, o servo de Deus era pobre e penitente. Nunca na sua vida religiosa teve cela; dormia na Igreja, no coro ou num cantinho da enfermaria sobre uma esteira ou couro e para travesseiro tinha um pau. Vendo, porém, o Guardião o muito que sofria pelas chagas que trazia abertas nas pernas, mandou que se recolhesse a uma alcova. Os seus únicos trastes eram nessa os cilícios, disciplinas, rosário e agulha com linha para costurar os trapos de que necessitava para amarrar suas pernas chagadas.
Frei Apolinário da Conceição conta uma prática do virtuoso Irmão que bem nos mostra a sua encantadora simplicidade. O seu nome de batismo era João. Ora, quando vinha o dia da festa de S. João Batista, colocava sobre a cabeça uma grinalda de flores e ervas odoríferas e pedia a algum sacerdote que rezasse sobre ele o Evangelho de S. João. Assim ornado ajudava as missas e andava pelo Convento. Uns riam-se, outros censuravam, mas ele não se perturbava; acontecia também roubarem-lhe a grinalda e os seculares julgavam-se felizes em conseguirem-na para si.
Percebendo o fim de sua vida terrestre, Frei Fabiano se preparou com a recepção dos SS. Sacramentos e, abraçando com o crucifixo, faleceu no dia 17 de outubro de 1747, de uma para duas horas da tarde, tendo de idade 71 anos e 43 de Religioso franciscano.
A sua morte comoveu toda a cidade. Todos lhe queriam dar o último adeus, venerar os seus despojos mortais e levar para casa alguma relíquia. Compareceu o Bispo, o General Gomes Freire de Andrade, a nobreza e o povo sem conta . Houve uma verdadeira invasão do Convento e tornou-se preciso recorrer à polícia para restabelecer a ordem. Três vezes foi preciso vestir o corpo.
Tanta era a fama de santidade de Frei Fabiano e tão profunda a convicção nos seus Irmãos de hábito de que Deus o tinha na glória, que os Superiores trataram, logo depois da morte , de coligir os documentos para uma eventual beatificação. Os mais importantes depoimentos são do Bispo e do General sobre o que pessoalmente presenciaram de extraordinário no dia imediato ao do seu falecimento.
Trinta anos depois da morte, os despojos veneráveis foram exumados e depositados numa caixa e encerrados numa parede perto da enfermaria, onde estiveram até 1927. Hoje estão numa urna de mármore em baixo do altar de uma capela no claustro, mas acessível pela Igreja.
À beatificação não chegou até hoje, mas depois de, em 1924, se acharem os seus ossos, reviveu a confiança do povo na intercessão do Servo de Deus. Aí estão os ex-votos que cobrem as paredes da capela, para atestar quantos rendem graças por benefícios recebidos. Rara é a hora do dia que não haja devotos diante dos despojos veneráveis, e o nome do humilde enfermeiro do Convento de Sto. Antônio do Rio de Janeiro é conhecido em todo o Brasil.
– Frei Basílio Rower, O. F. M. / Frei Fabiano de Cristo – Livro: A Ordem Franciscana no Brasil. Vozes 1941
De Christo centro societatis et remedio pro novissimis temporibus
Pax et bonum.
Nobis ea adspectantibus controversa quae his diebus nostra in patria eveniunt, necessitas occurrit aliquid dicendi iis qui franciscano apostolatu spiritualiter aluntur.
Revera in temporibus vivimus in quibus nobis commodius esset reliquam nostram vitam speculationibus consumere et de nobismetipsis tantum et nostra sanctificatione curam gerere. Scimus necesse esse nos de sanctificatione nostra curam gerere ut exinde finem ultimum nostrum consequi possimus, qui finis ratio est ipsae hominis exsistentiae. Attamen novimus mediantibus doctrinis nobis traditis sanctificationem nostram non aliquid egoisticum esse, sed latius se extendere, nimirum ad omnia quae nos circumdant et tandem ad universam societatem.
Quocirca Pontifices olim ut hereditatem nobis acervum effectivarum institutionum ad efformandum magis cristocentricum universum tradiderunt. Porro cristocentrismus fundamentum est nostrae franciscanae spiritualitatis, quapropter has litteras componere decrevimus. Scimus mundus ad Christi imitationem se convertat oportere ut instituatur super verum in illo fundamentum, ad hoc autem actio requiritur (Actio Catholica). Apud nos franciscanos voluntas semper excelluit prae speculatione, immo ipsa speculatio colitur propter actionem. S. Pater Franciscus hoc expressit dicendo: Homo tanto potest quanto agit.
Propterea Apostolica inspicimus systemata in Ecclesia post Conciliabulum Vaticanum II instituta: systemata quidem speculativa et theologica, minime tamen activa. Nobis impossibile est societatem construere aptam quae adimpleat nostra desideria circa Regnum socialem Domini nostri Jesu Christi, nisi pro tanto negotio strenue adlaboremus, et idcirco non possumus non praedicare et non laudare tam pulchrum quorundam laicorum propositum praelectiones promovendi pro exponendis praeclaris documentis sanctae catholicae doctrinae de societate ejusque vera politica eruditione juxta doctrinam sanctae matris Ecclesiae. His non obstantibus multum adhuc remanet faciendum ut ad hanc strenuam actionem pertingamus, quae tam necessaria est pro expurgandis e variis societatis sectoribus fallacibus ideologiis atheisque doctrinis quae Christum e suo throno conantur detrahere ut in ejus loco brutum instituant hominem. Quapropter hac praxi jam proficiente praelectionum instituendarum de sociali Ecclesiae doctrina, in alias actiones pergere debemus, quae fundamentum habeant spiritualia et corporalia misericordiae opera. Nunc exempli gratia ostendamus idoneas actiones quibus ornentur catholica nostra opera.
Spiritualia misericordiae opera
Id notum est nobis quod eos reducere in veritatis lumen qui in errore jacent corporale opus est misericordiae, et patet expositivas praelectiones circa socialem Ecclesiae doctrinam saltem in parte id perficere. Si tamen desiderium illud ad academias eundi attingeremus, quae tot afficiuntur noxiis doctrinis, morali pravitate et plane atheo animo, quae omnia intendunt inferiores appetitus concitare tanquam ultimum finem et vitae rationem; imo si in ipsis academiis veritatem exponere possemus de hominis exsistentia et vita aeterna, quae maximum negotium est et in quo succedere debemus; tandem si juvenibus ibi degentibus possemus eorum animae salutis viam demonstrare aptatis nostris temporibus beneque dispositis methodis, nempe studiorum coetibus, sane optimas colligeremus fruges. Scimus inter nos in hac superviventi post Vaticani II vastationem Ecclesia, esse juvenes studentes qui desidiam relinquentes forsan adsidue labobare possunt in causa prout apostolico opere, ut ad salvandas animas etiam suam tribuant opem.
Corporalia misericordiae opera
Res haec his temporibus objectum facta est contentionum, quippe quae immerito communistis vel stricte philantropicis facinoribus omni supernaturali causa carentibus attributa sit. Attamen fateri debemus Ecclesiam hoc modo rem nunquam intellexisse. Imo ipsa Ecclesia talia misericordiae opera incitavit et promovit: imprimis eo quod ex secundo Domini nostri mandato devenit obligatio proximum diligendi tanquam nosmetipsos, deinde propterea ut devitaretur praesertim in saeculi vicesimi principiis fallax communismi socialibus de rebus ideologia quae conabatur ut pauperiores et indigentiores in pravam causam lucrarentur. Ecclesia statuit valetudinaria, leprosaria, hospitia, orphanata, aliaque plura opera quorum aedificia testantur Ecclesiae profectum in societatis reconditioribus et derelictioribus rebus.
Sal terrae et lux mundi
Dominus noster docet nos salem terrae et lucem mundi esse debere et salem infatuatum ad nihilumvalere. Quidam ex Ecclesiae Patribus salis saporem attribuunt sensibus externis, i. e. exteriori hominis parti, ergo actibus. Luminosam habemus doctrinam aptam quae homines ad finem ultimum perducat, sed quot sunt homines operam dantes ut hoc lumen oculis caecis prae athei perfidique mundi tenebris patefaciant? Munus hoc intelligi debet prout Dominus noster suum Salvatoris munus intellexit, videlicet opere ad quod missus fuerat perferendo usque ad extremum et mortem. Cum tamen saepe desides simus in perficiendo tam nobili munere societatem ad Christum per Ecclesiam reducendi, parum, quod facimus, intendimus justificare excusationem afferendo prae crudelibus temporibus in quibus vivimus. Ast novimus Ecclesiam suosque filios conatos esse magis facere in difficilibus quam in pacis temporibus, quapropter non sufficit praefata excusatio. Necesse est ut iterum clarescant mirabiles hae doctrinae falsis obumbratae institutionibus quae Ecclesiam habent tanquam obscurantem et indoctam, dum revera ipsa Ecclesia decurrentibus saeculis scientiarum studia favit, immo multi scientiis studentium catholici clerici fuerunt, de qua veritate hodiernis temporibus studentes minime notitiam habent, quippe quibus sublata sit opportunitas verae historiae studendi. Mediantibus socialibus actionibus ad disseminandam communistam ideologiam, pauperibus tradita est falsa sententia quae asserit communistas de pauperibus curam gerere. Minime possumus hanc fallaciam tolerare, sed ea debemus misericordiae opera perficere quae plane absurditatem et falsum destruant, et Christo suaeque Ecclesiae reddant locum apud pauperes et indigentes prout praeterita tempora comprobarunt et testata sunt.
Tandem, carissimi, sicut dicere solebat quidam Episcopus: ne decipiamur, laboremus! Multum enim remanet agendum: messis quidem nunquam tam magna et operarii nunquam tam pauci prout modo sunt, fuerunt.
Datum apud Conventum SS. Michaelis et Antonii, in festo S. Caeciliae Virginis et Martyris, anno Domini MMXXII.
P. Fr. Petrus Maria Santos de Silva, O. F. M. Sub Guardianus Conventualis
Afetos para com o Santíssimo Coração, como fonte e origem de todo o nosso bem
Deixai-me, meu Deus e meu doce Jesus, deixai-me desafogar os sentimentos do meu pobre coração, oprimido com a imensa multidão de benefícios, que do vosso tenho recebido: deixai-me falar á minha vontade; e que sem prisões o meu coração diga o que sente acerca do vosso; do vosso coração, que eu adoro, que eu recebo, que eu possuo no sacramento de amor. Oh meu doce Jesus, e que tendes vós obrado em toda a vossa vida; que tendes obrado depois que subistes ao céu glorioso, que não saístes do vosso terníssimo e amável coração? Se o vosso amor vos tem movido a obrar por mim tantas finezas, quem as obrou, senão o coração com que me amais?
Nós atribuímos ao bom coração de qualquer homem todas as suas louváveis ações; ao seu coração heroico e magnânimo atribuímos as suas proezas e generosidades; e porque razão não atribuiremos ao vosso adorável coração, como a fonte sagrada, todas as finezas, que por nós tendes obrado? Quando eu considero em qualquer passo da vossa vida; quando faço reflexão nas terníssimas expressões da Escritura, a minha alma vai logo buscar a origem, donde eles procedem, e se encontra com o vosso adorável coração. Eu o considero como um sol, despedindo para toda a parte tantos raios, quantos são os lances de amor, as finezas, a ternura, a grandeza e longanimidade, a mansidão, a liberalidade com que nos tratais, enfim os efeitos da vossa amabilidade infinita, que o fazem sobretudo digno do nosso amor, mostrando-nos o que vós sois.
Que consolação, meu Deus, é para uma alma, que isto crê, o pôr-se diante de vós no Divino Sacramento, ao menos em espírito? O pôr-se, digo, a olhar para o vosso coração, e contemplar os seus movimentos a respeito de nós? Que consolação traz consigo o refletir, que sois nosso bom e verdadeiro amigo; que amais sinceramente, e com empenho, e com firmeza, e com excesso, e com gosto, e satisfação, e regozijo de nos amar! Que júbilo traz á nossa alma o considerar no modo com que nos favoreceis! Ver as traças em que dais, as ideias nunca imaginadas; ver os meios que inventais, para que voa amemos! Senhor, eu nunca vi em ninguém finezas semelhantes ás que vós tendes obrado para atrair, suavemente nos obrigardes a que tenhamos amor. E o que mais me admira, é que neste empenho desta mais fina amizade conosco, não buscais tanto a consolação de vos verdes amado, porque não mendigais as migalhinhas do nosso frio amor, tendo o amor intensíssimo e puríssimo, que vos consagram todos os anjos, e mais que eles vossa Mãe puríssima, e mais que ela, vosso Pai Eterno: não, não é esta fome, ou sede de receber amor a que vos obriga a obrar pelo nosso coração tão constantes finezas: é o desafogardes a generosidade do vosso boníssimo coração, que quer amar só por amar; que quer que vos amemos para terdes pé e ocasião de vasar sobre nós a torrente dos vossos favores e a inundação de bens que desde a eternidade nos tendes preparado: tanto assim, que o vossos amor não descansa, até nos meter de posse do vosso reino, sentar-nos no vosso trono “Qui vicerit, dabo ei sedere mecum in throno meo, sicut ego vici, et sedi cum Patre meo in throno ejus.” (Apoc., III, 21) e fazer-nos participantes da mesma felicidade, com que sois bem-aventurado.
Eis aqui ideias do vosso coração. Bendito seja ele mil vezes. Oh! Dai-me, Senhor, que eu vos chegue a amar, como vós mereceis, ou ao menos, como eu conheço que vos devo amar. Dai-me este justo amor; e enquanto mo não dais, sai-me ao menos o veemente desejo de o ter; dai-me, meu amoroso Deus, para prova do vosso bom coração. Assim o espero.
Entretenimentos do Coração Devoto com o Santíssimo Coração de Jesus – Pelo Padre Theodoro de Almeida – I Entretenimento Copilado por: Frei Serafim Maria, O. F. M. Sub
Franciscanos – Convento de São Miguel e de Santo Antônio 